Смотреть больше слов в «Большом российском биографическом словаре»
известный славист, археолог и этнограф (род. в 1837 г. в Крюкове, предместье города Кременчуга, умер 29 сентября 1881 г., в Пизе). Из полтавской гимназ... смотреть
Котляревский, Александр Александрович - известный славист, археолог и этнограф (родился в 1837 году, умер 29 сентября 1881 года). Из полтавской гимназии он поступил в Московский университет и был ревностным учеником Ф.И. Буслаева . Общественное оживление первых лет царствования Александра II сопровождалось разнообразным подъемом народных изучений. Котляревский был увлечен этим движением и со студенческой скамьи много работал в различных отраслях "старины и народности". Он уже заметно выдвигался среди молодых, когда несчастная случайность повела, в 1862 году, к его аресту; несколько месяцев заключения сильно расстроили его здоровье, и, кроме того, арест по "политическому" делу впоследствии затруднил для него преподавательскую деятельность. Получив свободу, в 1863 году, он принял деятельное участие в основании Московского археологического общества (1864) и в первых его предприятиях. В начале 1867 года Котляревскому предложено было занять кафедру славянского и русского языковедения в Дерпте. В половине 1868 года он защитил диссертацию: "О погребальных обычаях языческих славян", обратившую на себя большое внимание в ученом мире. В Дерпте он пробыл недолго; с конца 1869 года стали обнаруживаться признаки болезни, которая с тех пор уже не оставляла его. В 1872 году он отправился за границу, жил в теплом итальянском климате, оправлялся, потом опять заболевал. Большую часть заграничного пребывания он провел в Праге, где, напечатаны его труды: "Книга о древностях и истории поморских славян в XII веке", "Сказания об Оттоне Бамбергском в отношении славянской истории и древности" (Прага, 1874) и "Древности права балтийских славян" (там же, 1874). Одна из этих книг была его докторской диссертацией, которую он защитил в Петербурге в 1874 году, при довольно бурном споре с В.И. Ламанским . Приглашение занять кафедру в Киеве было им принято, но дело было опять затруднено тем, что прежнее разрешение преподавания ограничивало его профессорскую деятельность одним Дерптом. Наконец, Высочайшим повелением это запрещение было отменено, и в конце 1875 года Котляревский поселился в Киеве.В течение нескольких лет он вел здесь курсы по различным отделам "Энциклопедии славяноведения"; принимал участие в трудах "Общества Нестора летописца", председателем которого он был избран; был также председателем славянского комитета, в то время, когда общество было возбуждено южнославянскими делами и шло движение добровольцев в Сербию; читал лекции на киевских женских курсах; работал по изданию сочинений М.А. Максимовича : приготовил и издал в воронежских "Филологических Записках" (и отдельно, в нумерованных экземплярах) замечательный "Библиографический опыт о древней русской письменности" (Воронеж, 1881; общее историческое обозрение, история изучения древнеславянского и древнерусского языков и письма). В 1881 году он, по требованию врачей, выехал за границу и умер в Пизе. Котляревский - выдающийся представитель того периода в развитии русской науки, который последовал за первыми трудами нашей славистики и влияниями Гримма в изучении нашей народной старины: в славистике он был учеником Бодянского , но уже скоро стал самостоятельным, в изучениях народной поэзии, - учеником Буслаева , от которого принял влияние Гриммовой школы, оставаясь, однако, свободным от крайних увлечений, в какие впадали другие последователи этой школы, например, Афанасьев и Ор. Миллер . Первые его труды вызывались необходимостью установить те приемы исследования, которые приносила новая школа и которые не были достаточно строго соблюдаемы в среде самих специалистов, и устранить из науки многое, что еще пользовалось авторитетом в ходячих понятиях. Такова была его книжка: "Старина и народность" (1862); таковы были позднее специальные его разборы "Поэтических воззрений славян на природу" Афанасьева, "Истории русской жизни" Забелина и другие. Он способствовал новому направлению историко-литературного изучения, расширявшему область исторического наблюдения данными истории общественной, народнопоэтического творчества. Основание археологического общества в Москве на некоторое время направило его интересы преимущественно на археологию. В это время была написана его книга "О погребальных обычаях", которая может служить образчиком его приемов исследования: к изучению привлечены самые разнообразные источники - язык, предания, сохраненные летописью разных славянских народов, предания современные, представляющие собой отголосок старого обычая, памятники вещественные, доставляемые археологическими раскопками, наконец, предания и обычаи других индоевропейских племен. В Киеве он мог поставить свой курс гораздо шире, чем в Дерпте; его мечтой была энциклопедия славяноведения - систематическое обобщение того, что сделано до сих пор в науке. Этот план он старался выполнить в своих курсах. Осуществить его в литературе ему не было дано, но здесь, как и в ранних его трудах, сказывается живое понимание потребностей науки в условиях нашего образования. Возникая обыкновенно из чужого источника или подчиняясь ходу западных научных теорий, она существовала отрывочно, эпизодически, лишенная и общих оснований и метода, и обобщений, и потому столь же отрывочно она отражалась и в общем образовании, в котором должна была иметь свою первоначальную опору. Поэтому, наряду с исследованиями специальными, Котляревский считал необходимыми общие обзоры и руководства. - Работы Котляревского, кроме отдельно изданных им книг, рассеяны частью в общих изданиях, частью в специальных, как воронежские "Филологические Записки", "Труды" и "Вестник" Московского археологического общества, "Отчеты об Уваровских премиях при Академии Наук", "Беседы" Московского общества любителей российской словесности, "Труды" Киевского общества Нестора летописца и др. В 1889 - 1891 годах изданы при II отделении Академии Наук "Сочинения А.А. Котляревского" (в "Сборнике", II отд., тома XLVII - XLIX и отдельно, три тома); издание закончено четвертым томом (том L "Сборника"), к которому присоединены "Материалы для биографии Александра Александровича Котляревского", А.Н. Пыпина . Некрологи и воспоминания: "Поминки по Александру Александровичу Котляревскому" (Киев, 1881; статьи и речи П.И. Аландского , И.Н. Жданова , Н.П. Дашкевича ); "Sitzungsberichte der gelehrten estnischen Gesellschaft" за 1881 год; "Neue Dorptsche Zeitung" (октябрь, 1881); А. Кочубинский "Итоги славянской и русской филологии" (в "Записках" Новороссийского университета, том XXXIII, и отдельно: Одесса, 1882, страницы 229 - 236); "Биографический словарь профессоров и преподавателей Императорского университета святого Владимира" (Киев, 1884), "Воспоминания" Алексея Веселовского (Киев, 1888; из "Киевской Старины"); А.П. Стороженко "Александр Александрович Костляревский" ("Вестник Европы", 1890, июль); К.Н. Бестужев-Рюмин , по поводу 1-го тома "Сочинений", в "Журнале Министерства Народного Просвещения", том CCLXIV; "Александр Александрович Костляревский, как преподаватель" ("Русская Старина", 1893, июнь); "Памяти отца наместника Леонида, А.А. Гатцука, Н.А. Попова и Александра Александровича Котляревского" (как продолжение "Исторической записки" Московского археологического общества, Москва, 1893; статья К.И. Линниченка). А. Пыпин (умер).<br>... смотреть
(1837, посад Крюково — предместье Кременчуга, Полтав. губ. — 29.IX.(11.X).1881, Пиза, Италия) — славист, археограф, этнограф, педагог. Ок. филол. ф-т Моск. ун-та (1857). С 1857 по 1862 — учитель средних уч. заведений, принимал участие в изд.: «Моск. обозрение», «Филологические записки». С 1864 К. — товарищ секретаря и библиотекарь Моск. археол. об-ва, ред. «Археол. вест.», затем проф. рус. яз. и слав. языковедения в Дерптск. ун-те (1868—73), с 1875 по 1881 — ординарный проф. по каф. слав. филологии Киевск. ун-та. Защитил магистерскую дис. «О погребальных обычаях языческих славян» (1868), докт. дис. «Древности права балтийских славян» (1874); был председателем (с 1879) Ист. об-ва Нестора летописца, чл.-корр. АН. К. — автор ряда крупных исследований по древнейшей истории и письменности славян («Книга о древностях и истории Поморских славян в XII в.», 1874; «Материалы для славянской истории и древностей: Сказание об Оттоне Бамбергском», 1874; «Об изучении древнерусской письменности», 1879—80; «Древняя русская письменность: Опыт библиологического изложения истории ее изучения», 1881, и др.). Собр. соч. К. было издано в СОРЯС (1889—95. Т. 47—50).<p class="text10k">В ряде своих работ, в основном рец. на труды современников, К. касался вопросов изучения С. Так, соглашаясь с И. Забелиным (рец.: <i>Забелин И.</i> История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1—2. М., 1876—79), что в С. можно выделить «мир живых мифических воззрений и созерцаний, который указывает на существование целого и полного круга русских мифов», К., с др. стороны, возражает ему по поводу природы, источников древнерус. памятника. Он считает, что если «стиль» С. нельзя объяснить, как делали мн. филологи, болг. источниками, то это еще «не уничтожает предположения о литературно-художественном происхождении памятника... и о том, что мифологическое начало его не есть начало живое, действовавшее в русской жизни в конце XII в., а художественно-литературное украшение, основа которого без сомнения шла от „старых словес“ языческой эпохи...» (Соч. Т. 2. С. 509). С., по мнению ученого, не произведение языч. эпохи, а лишь его позднее переложение посредством уст. передачи (Соч. Т. 3. С. 114).</p><p><span class="page">93</span></p><p class="text10k">К. также возражал А. Милюкову (рец.: Очерк истории русской поэзии г. Милюкова. 2-е изд. СПб., 1858), который отнес С. к «последним остаткам героического духа, занесенного к нам воинственными скандинавскими выходцами». Рецензент утверждал, что С. неотделимо от нар. поэзии и что «сходство, как бы ни было оно велико и поразительно, еще не доказывает влияния: оно может идти от времен доисторических, от эпохи племенного единства...» (Соч. Т. 2. С. 156—157).</p><p class="text10k">В статье «Были ли малоруссы исконными обитателями Полянской земли...» К. выступает против взглядов <i>М. П. Погодина</i>, полагавшего, что малорусы появились в Юж. России лишь в XIV в.; К., наоборот, доказывает, что украинцы были исконными обитателями Полянской земли, и в подтверждение этого приводит С., поэтич. склад которого, по мнению исследователя, имеет южнорус. основу и соответствует совр. нар. поэзии малорусов. Он, в частности, пишет: «Южнорусская основа памятника уже не может подлежать сомнению. Народ, поющий малороссийские думы, есть потомок народа, создавшего „Слово о полку Игореве“, так как между этими произведениями народной поэзии открывается не внешнее, но внутреннее этнографическое родство и преемственность» (Соч. Т. 1. С. 636).</p><p class="text10k">Большое внимание К. уделил толкованию <i>Трояна</i> в С. Он выдвинул гипотезу, что никакого рус. «киевского Трояна» не было, но «легко могло быть, что обоготворенный римский император сделался действительным богом у тех племен славянских и в тех областях, на которые простиралась его власть» (Соч. Т. 4. С. 514). Таким образом, Троян, как считает К., обоготворенный рим. император, которому в его владениях приносили жертвы.</p><p class="text10k">Еще одно замечание сделано К. по поводу слова «<i>суд</i>», которое в С. имело значение «развязки, разрешения жизни, расплетения нити жизни», «суда Божия, т. е. смерти» (О погребальных обычаях... // Соч. Т. 3. С. 197).</p><p class="text8kot"><i>Соч.</i>: (Рец.) Очерк истории русской поэзии г. Милюкова. 2-е изд. СПб., 1858 // ОЗ. 1858. Т. 117, вып. 4. Отд. Критика. С. 69—70 (то же: Соч. СПб., 1889. Т. 1. С. 156—157. (СОРЯС. Т. 47)); Были ли малоруссы исконными обитателями Полянской земли или пришли из-за Карпат в XIV веке? // Основа. 1862. № 2. С. 1—12 (то же: Соч. Т. 1. С. 624—637); Старина и народность за 1861 год // Моск. ведомости. 1862. № 84, 87, 92, 102—103 (то же: Соч. Т. 1. С. 535, 557); Троян: Материалы для археологического словаря // Древности: Тр. Моск. археол. об-ва. М., 1865. Т. 1, вып. 1. С. 13—14 (то же: Соч. СПб., 1895. Т. 4. С. 512—514. (СОРЯС. Т. 50)); О погребальных обычаях языческих славян. М., 1868. С. 194 (то же: Соч. СПб., 1891. Т. 3. С. 114, 197. (СОРЯС. Т. 49)); Разбор сочинения А. Афанасьева. Поэтические воззрения славян на природу. Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народов (Т. 1. М., 1866) // Отчет о 10-м присуждении наград графа Уварова. СПб., 1868. С. 76 (то же: Соч. СПб., 1889 (на обложке: 1890). Т. 2. С. 345—346, 353. (СОРЯС. Т. 48)); (Рец.): <i>Забелин И.</i> История русской жизни с древнейших времен. Ч. 1—2. М., 1876—1879 // КУИ. 1880. № 11. С. 436; № 12. С. 482—483 (то же: Соч. Т. 2. С. 480—481, 509—510).</p><p class="text8k"><i>Лит.: Пыпин А. Н.</i> Очерк биографии профессора А. А. Котляревского // <i>Котляревский А. А.</i> Соч. СПб., 1895. Т. 4. С. 1—150. (СОРЯС. Т. 50).</p><p class="text8k">РБС; СДР; <i>Булахов</i>. Энциклопедия.</p><p class="podpis">М. А. Федотова</p>... смотреть
Котляревский, Александр Александрович (1837 в Крюкове, близь Кременчуга — 29 сент. (12 окт.) 1881 в Пензе) — филологПсевдонимы: А. К.; Городской читат... смотреть