КИРИЛЛ III МИТРОПОЛИТ КИЕВО

-Владимирский. После разгрома Киева татарами, русские сами избрали для управления церковью одного из своих соотечественников - холмского епископа Кирилла, который в 1250 г. утвержден в сане митрополита патриархом Константинопольским. Вернувшись из Константинополя, Кирилл не мог найти для себя в Киеве приюта и пристанища. Кафедральный Софийский собор и митрополичий дом были разорены; Десятинный храм лежал в развалинах; печерская обитель была покинута иноками; во всем городе едва насчитывалось домов с 200. Подобное же разорение встретил он и в Чернигове, и поехал в Рязань, оттуда в Галич и, наконец, решил остановиться во Владимире Суздальском, не перенося, однако, сюда митрополичьей кафедры. Здесь он проживал подолгу, отчего некоторые с него и начинают считать перенесение кафедры из Киева во Владимир. В 1261 г. Кирилл учредил епархию ростовскую, в 1262 г. - сараевскую (в Сарае); в 1274 г. составил во Владимире собор, на котором было постановлено 12 правил о церковных делах и исправлении духовенства. Прожив несколько лет в Киеве, скончался в 1280 г. в Переяславле. Погребен в кафедральном Софийском соборе (последний из митрополитов). Н.М. Карамзин отыскал в одной древней Кормчей под его именем *Правило*, предложенное на Владимирском соборе 1274 г. Московское общество истории и древности России обнародовало находку в первой части *Русских достопамятностей*, а митрополит Евгений (в *Словаре русских писателей духовного чина*) заметил, что *Правило* издано хотя по харатейному списку XIII века, но не совсем исправному и полному. При ближайшем знакомстве с древними славянскими Кормчими и вообще рукописями, благодаря трудам барона Розенкампфа , Строева и Востокова , найдены многие другие списки этого *Правила*, и подлинность его признается ныне всеми. Приписывались Кириллу и другие сочинения, но не совсем основательно. Преосвященный Макарий , в своей статье: *О сочинении Кирилла III*, признает, кроме *Правила*, предположительно принадлежащим перу Кирилла только *Поучение к попам*, помещаемое в некоторых славянских Кормчих непосредственно за *Правилом*; остальные же сочинения, упоминаемые например в *Обзоре духовной литературы* Филарета , решительно отвергает. В. Р-в. См. также статьи: Александр Ярославич Невский ; Игнатий (святой, XIII век) ; Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) ; Феогност (епископ сарский и переяславский) .