ИЛАРИОН МИТРОПОЛИТ КИЕВСКИЙ.

Сведения о нем скудны. Известно только, что он был родом русский, одно время был священником в княжеском селе Берестове, рано отдал себя иноческим подвигам. По своему образованию и подвижнической жизни Иларион скоро приобрел известность, его полюбил великий князь, и, по желанию последнего, в 1051 г. собором русских епископов Иларион был поставлен русским митрополитом. Это был первый случай поставления митрополита из природных русских и в России. С именем Илариона связано составление церковного устава (номоканона) князя Ярослава , относящееся к последним годам княжения этого князя. По-видимому, Иларион недолго оставался митрополитом: уже под 1055 г. в летописях упоминается другой митрополит, Ерем. Время кончины Илариона также неизвестно. Митрополит Иларион один из знаменитейших писателей нашей начальной литературы. Из сочинений Илариона до нас дошли: *Слово о законе и благодати*, написанное еще до поставления Илариона в митрополиты, *Исповедание веры*, произнесенное, предполагают, по случаю поставления, *Поучение о пользе душевной ко всем христианам* (некоторыми исследователями приписываемое, впрочем, Илариону Великому) и *Слово к брату-столпнику*, встреченное в одном сербском сборнике XIV - XV веков. Содержание первого из названных сочинений видно из его заглавия: *О законе Моисеем данном о благодати и истине Иисус Христом бывшим, и како закон отъиде, благодать же и истинна всю землю исполни, и вера в все языки простреся, и до нашего языка русского, и похвала кагану нашему Владимиру, от него же крещении быхом, и молитва к Богу от всея земля нашея*. Слово является свидетельством быстро проникавшего в киевскую Русь византийского образования. Представителем этого, нового на Руси, элемента является не только сам автор, но уже целый кружок лиц, к которым он обращает свое *слово* и которых он называет *преизлиха насыщьшимися сладости книжные*, кружок лиц, которым хорошо *ведомы книги*. Замечательно в авторе его воодушевление; вся первая половина Слова - как бы сплошной восторженный крик древнерусского язычника, сознавшего бедность старой веры, сравнительно с новыми идеями и понятиями, принесенными христианством. Чрезвычайно любопытно в ново просвещенном христианском митрополите и чувство национальной гордости, с которой он вспоминает о *старом Игоре* и *славном Святославе*: *Не в худе бо и не в неведоме земли владычетвоваша*, - с гордостью заявляет писатель, - но в *Русской яже ведома и слышима есть всеми конци земля*. *Исповедание веры* - содержания догматического, отличается богословской точностью и ясностью изложения. *Поучение о пользе душевней* и *Слово к брату-столпнику* - кратки и довольно общи по содержанию. Едва ли названными произведениями исчерпывалась вполне литературная деятельность митрополита Илариона. *Невозможно допустить, - справедливо замечает один из исследователей, - чтобы человек, мало упражнявшийся в сочинениях, мог вдруг написать такое художественное слово, как *Слово о законе и благодати* Илариона, и выражаться с такой богословской точностью, какой отличается его *Исповедание веры*. Отрывок из слова митрополита Илариона *О законе и благодати* приводится уже у Карамзина (*История Государства Российского* (I, примеч. 284), который почему-то называет его *Житием Владимира*. В 1844 г. памятник, по рукописи XVI века, был издан профессором Горским , в *Приб. к твор. св. отец* (т. II, 204 - 299), вместе с двумя еще другими, вновь открытыми Горским, сочинениями Илариона: *Исповеданием веры* и *Поучением о пользе душевный ко всем христианам*. В 1848 г. *Слово о законе* было переиздано Ундольским по более древнему списку XIV - XV веков (*Чтения Московского Общества Истории и Древностей Российских*, 1848, № 7, стр. 21 - 41, и отдельно: *Славяно-русские рукописи в пергаменном сборнике Царского*, М., 1848). Несколько позднее Куприяновым переиздано было и *Поучение о пользе душевней*, встреченное им в несколько иной редакции и в более раннем списке, XII - XIII веков. (в *Известиях Императорской Академии Наук*, V, 222 - 224; здесь же приведены варианты по другой рукописи, XIV века). *Слово Илариона, митрополита киевского к брату-столпнику* найдено было профессором Петровским в одном сербском сборнике XIV - XV веков и издано им в *Известиях Казанского Университета* (1865, I, 47 - 84). Издатель делает предположение, что *митрополит Иларион мог быть если не составителем, то, по крайней мере, переписчиком существовавшего уже поучения (переводного, греческого)*. Срезневский считает это слово принадлежащим киевскому митрополиту Илариону (*Древние Памятники*, 19). А. Архангельский. См. также статьи: Россия, разд. История русской литературы (библиография) ; Россия, разд. История русской литературы (от первых памятников до татарского ига) ; Россия, разд. Классическая филология ; Ярослав I Владимирович Мудрый .