ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

- один из первых последователей Шеллинга в России, сын дьячка, родился в 1783 г.; учился в севской духовной семинарии и петербургском педагогическом институте. В 1808 г. правительство, имея в виду основать в Петербурге университет, послало за границу в числе лучших студентов института и Галича, для приготовления к профессорской кафедре по философии. За границей Галич слушал скептика Шульце и эклектика Бутервека, но увлекся учением Шеллинга. В 1813 г. Галич возвратился в Россию и представил конференции института диссертацию, которая была одобрена; но конференция отозвалась, что *по множеству содержащихся в ней новых и либо никем, либо самым малым числом философов принятых умозрений, ее печатать не следует*. Галичу было внушено, чтобы он *при преподавании в российских училищах философских наук отнюдь не вводил своей системы, а держался бы книг, начальством введенных*. К обычным философским предметам - логике, психологии, метафизике и этике - Галич присоединил еще историю философии. В это же время Галич преподавал латинский язык в царскосельском лицее и был в числе учителей Пушкина . В 1819 г. педагогический институт был преобразован в университет, в котором Галич был первым представителем философской кафедры. В 1818 - 1819 гг. Галич издал в двух томах *Историю философских систем*, составленную на основании немецких трудов Захера, Аста, Теннемана и других. Изложение заканчивается системою Шеллинга. Вскоре после того против Галича, вместе с тремя другими профессорами, возбуждено было попечителем учебного округа Руничем обвинение в безбожии и революционных замыслах. Галичу было поставлено в вину, что он, излагая в своей книге системы разных философов, не опровергает их. Рунич уподобил книгу Галича тлетворному яду. *Я сам, - говорил он в одном из заседаний конференции университета, - если бы не был истинным христианином, и если бы благодать свыше меня не осенила, я сам не отвечаю за свои поползновения при чтении книги Галича*. *Вы явно, - продолжал он, обращаясь к Галичу, - предпочитаете язычество христианству, распутную философию девственной невесте Христовой Церкви, безбожного Канта - Христу, а Шеллинга - Духу Святому*. Высшая власть посмотрела на дело иначе: за Галичем был оставлен оклад экстраординарного профессора и казенная квартира, а когда реформа университета 1837 г. лишила его этих средств к жизни, он получил место начальника архива при провиантском департаменте. Несмотря на постигшие его невзгоды, Галич продолжал работать и издал несколько книг. Больше всего его занимали два труда: *Всеобщее право* и *Философия истории человечества*; но едва только он успел их окончить, как в его отсутствие пожар бесследно уничтожил их. Это так подействовало на Галича, что он стал понемногу опускаться и пить. Умер в 1848 г. Краткий компендиум Шеллинговой философии Галич издал под заглавием *Черты умозрительной философии, выбранные из В-б-ра, Кл-на, Т-н-ра и другие и изданные А. С-им* (Санкт-Петербург, 1829). Гораздо самостоятельнее *Опыт науки изящного* (Санкт-Петербург, 1825). Под изящным Галич разумеет чувственно-совершенное проявление значительной истины, путем свободной деятельности нравственных сил гения. Выяснить общие условия и законы этого проявления - задача науки изящного. Возможность решить эту задачу основывается на врожденном чувстве красоты и на необходимости идеи изящного. *Картина человека, опыт наставительного чтения о предметах самопознания для всех образованных сословий* (Санкт-Петербург, 1834) представляет самостоятельную попытку дать систематический свод сведений, добытых современною автору антропологией. Основной закон для всех проявлений существа человека - это закон гармонии. Он требует, чтобы все стороны и отношения жизни человека являли собою целое, чтобы они сообразовались с общим существом человека, чтобы общежитие людей благоприятствовало их назначению и, наконец, чтобы жизнь каждого человека сохраняла необходимые свои отношения к вселенной. Эти четыре рода гармонии составляют только разные стороны одной и той же великой гармонии. Важнейшая задача жизни состоит в том, чтобы переходить от одного состояния к другому, более свободному и гармоническому. Человек может содействовать решению этой задачи в той мере, в какой все более и более проникается сознанием цели развития. Решению той же задачи способствуют также старания людей водворить в общественных отношениях единодушие, справедливость и любовь. Жизнь человеческая, как часть жизни природы, подчинена общим законам этой последней. Везде мы встречаем деятельную силу, неослабно стремящуюся к свободе и одолению материи. Результатом этой борьбы является целый ряд пробных созданий и, наконец, - человек. Как видно, Галич проводит тот же закон развития, который можно встретить почти у всех шеллингианцев. Рассматривая душевную жизнь человека, он делит ее на мышление, хотение, сердце и фантазию, но тут же подчеркивает, что все эти области неразрывно связаны между собою, так что нет ни одного акта, который не заключал бы в себе элементов всех четырех областей. Между телесной и духовной жизнью существует полное соответствие. *Не есть ли, - спрашивает Галич, - духовность только возгонка натуральной жизни, утончение нервной системы, крайняя степень превращения общего эфира?* Впрочем, Галич сознает всю рискованность подобной гипотезы и потому не настаивает на ней. Вся книга написана довольно своеобразным языком. Примеры, иллюстрирующие страсти, очень часто заимствованы из русской жизни (например, казнокрадство, в разных его видах). Другие сочинения Галича имеют случайный характер. Таковы: *Теория красноречия для всех родов прозаических сочинений, извлеченная из немецкой библиотеки словесных наук* (Санкт-Петербург, 1830); *Логика, выбранная из Клейна* (Санкт-Петербург, 1831); *Лексикон философских предметов* (Санкт-Петербург, 1845, обрывается на букве В). Биографию Галича написал академик А. Никитенко (*Журнал Министерства Народного Просвещения* 1869, январь, и отдельно, Санкт-Петербург, 1869). См. также F. Lannes, *Coup d'oeil sur l'histoire de la philosophie en Russie* (*Revue philos.*, 1891, июль). Подробная статья о *Науке изящного* помещена в *Сыне Отечества* (1826, т. 106 - 108). Я. Колубовский. См. также статьи: Балугьянский Михаил Андреевич ; Герман Карл Федорович ; Глинка Михаил Иванович ; Надеждин Николай Иванович ; Павский Герасим Петрович ; Плисов Моисей Гордеевич ; Пушкин Александр Сергеевич ; Раупах Эрнст-Беньямин-Соломон ; Россия, разд. Философия ; Рунич Дмитрий Павлович .

Смотреть больше слов в «Большом российском биографическом словаре»

ГАЛКА ИЕРЕМИЯ ПСЕВДОНИМ Н →← ГАЛИЦКИЕ СТАРИННЫЙ РУССКИЙ ДВОРЯНСКИЙ

Смотреть что такое ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ в других словарях:

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

один из первых последователей Шеллинга в России, сын дьячка, род. в 1783 г.; учился в Севской духовной семинарии и Петербург. педагогическом институте.... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

Галич (Говоров, Никифоров) Александр Иванович (1783, г. Трубчевск, ныне Брянской области, — 9 сентября 1848, Царское Село, ныне г. Пушкин), русский пси... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

(1783 – 9 сент. 1848) – рус. психолог и философ-идеалист. В 1809–13 учился в Германии. Преподавал рус. и лат. языки в Царскосельском лицее и философию в Педагогич. ин-те (с 1817– ун-т); при реакц. преобразовании ун-та Руничем (1821–22) был лишен права чтения лекций. В своих университетских лекциях (подготовленных к печати, но неизданных; описаны впервые Н. С. Гордиенко, см. журн. "Вопросы философии", 1958, No 5) Г. доказывал независимость объективного мира от познават. сил человека, подчиненность мышления объективным законам, неуничтожимость "сотворенной материи". Понимая истину как соответствие знания предметам, Г. критиковал в этой связи субъективный идеализм. В "Истории философских систем, по иностранным руководствам составленной ..." (2 кн., 1818–19), включавшей рассмотрение философии Шеллинга и "Науки логики" Гегеля, Г. определял предмет истории философии как "покушения человеческого духа решить важнейшие для него задачи помощью умозрения", требовал установления причин возникновения филос. систем и систематизации историко-филос. фактов. Отдавая дань уважения методологии опытных наук, Г. выступал против материализма. Приложенный к книге "Опыт философского словаря" явился вместе с "Лексиконом философских предметов" Г. (т. 1, 1845) одной из первых в России попыток создания справочника по философии. В эстетике Г. выступал с позиций объективного идеализма ("Опыт науки изящного", 1825). Для него гений художника – частица божеств. духа (указ. кн., с. 61–62), а произведения этого гения запечатлевают божеств. идею (с. 74–75). "Изящное" имеет свою цель в самом себе (с. 20), чем отличается от нравственного и истинного. В "изящном", по Г. "устраняются случайные черты, временные и местные ограничения и удерживается только существенный х а р а к т е р ц е л о г о р о д а или класса" (с. 25; см. также с. 23, 155). С этих позиций Г. критиковал теорию подражания, классифицировал виды иск-ва по родам чувств человека; считал романтизм иск-вом будущего (с. 56). В психологии ("Картина человека...", 1834) Г. пытался совместить идеалистич. и естеств.-науч. трактовку духовной жизни. Изложению своей психологич. системы он предпосылал описание тела и его функций. Первоисточник познания Г. видел в ощущениях. Мышление развивается по ступеням – от "полумыслей" (гипотез) через понятия к идеям, имеющим "принудительную силу законов". Г. дал описание различных качеств ума – от гениальности до "безумия". Лит.: Никитенко А., Александр Иванович Галич, СПБ, 1869 (в приложении – отрывки и в произведений Г., с. 88–100); Ельницкий А., Галич А. И. в кн.: Русский биографич. словарь, [т. 4], М., 1914 (имеется библиогр.); Ананьев Б. Г., Очерки истории русской психологии XVIII и XIX веков, [М.], 1947, гл. 3, с. 74–79; Гордиенко Н. С., А. И. Галич как историк философии, "Тр. Ленингр. сан.-гигиен. мед. ин-та", 1959, т. 145-А. З. Каменский, М. Соколов. Москва. ... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

Галич (Александр Иванович) - один из первых последователей Шеллинга в России, сын дьячка, родился в 1783 г.; учился в севской духовной семинарии и петербургском педагогическом институте. В 1808 г. правительство, имея в виду основать в Петербурге университет, послало за границу в числе лучших студентов института и Галича, для приготовления к профессорской кафедре по философии. За границей Галич слушал скептика Шульце и эклектика Бутервека, но увлекся учением Шеллинга. В 1813 г. Галич возвратился в Россию и представил конференции института диссертацию, которая была одобрена; но конференция отозвалась, что "по множеству содержащихся в ней новых и либо никем, либо самым малым числом философов принятых умозрений, ее печатать не следует". Галичу было внушено, чтобы он "при преподавании в российских училищах философских наук отнюдь не вводил своей системы, а держался бы книг, начальством введенных".К обычным философским предметам - логике, психологии, метафизике и этике - Галич присоединил еще историю философии. В это же время Галич преподавал латинский язык в царскосельском лицее и был в числе учителей Пушкина . В 1819 г. педагогический институт был преобразован в университет, в котором Галич был первым представителем философской кафедры. В 1818 - 1819 гг. Галич издал в двух томах "Историю философских систем", составленную на основании немецких трудов Захера, Аста, Теннемана и других. Изложение заканчивается системою Шеллинга. Вскоре после того против Галича, вместе с тремя другими профессорами, возбуждено было попечителем учебного округа Руничем обвинение в безбожии и революционных замыслах. Галичу было поставлено в вину, что он, излагая в своей книге системы разных философов, не опровергает их. Рунич уподобил книгу Галича тлетворному яду. "Я сам, - говорил он в одном из заседаний конференции университета, - если бы не был истинным христианином, и если бы благодать свыше меня не осенила, я сам не отвечаю за свои поползновения при чтении книги Галича". "Вы явно, - продолжал он, обращаясь к Галичу, - предпочитаете язычество христианству, распутную философию девственной невесте Христовой Церкви, безбожного Канта - Христу, а Шеллинга - Духу Святому". Высшая власть посмотрела на дело иначе: за Галичем был оставлен оклад экстраординарного профессора и казенная квартира, а когда реформа университета 1837 г. лишила его этих средств к жизни, он получил место начальника архива при провиантском департаменте. Несмотря на постигшие его невзгоды, Галич продолжал работать и издал несколько книг. Больше всего его занимали два труда: "Всеобщее право" и "Философия истории человечества"; но едва только он успел их окончить, как в его отсутствие пожар бесследно уничтожил их. Это так подействовало на Галича, что он стал понемногу опускаться и пить. Умер в 1848 г.<br>... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

(1783, Орловской губ. 9.(21).09.1848, Царское Село) философ, эстетик. Его настоящая фамилия Говоров, но, следуя обычаям духовных учебных заведений, он, поступив в семинарию, переменил ее на Никифоров (в память о деде). Впоследствии же, поступив в Петербургский педагогический ин-т, переименовал себя в Галича. В 1808 г. был отправлен на учебу в Германию. К этому времени относится его увлечение Шеллингом. После возвращения в 1813 г. им была представлена диссертация на кафедру философии Педагогического ин-та. С 1817 г. Г. экстраординарный проф. кафедры философии в Петербургском ун-те. В 1818-1819 гг. выходит в свет его *История философских систем* в 2 ч., в к-рой (особенно во 2-й ч.) он следует идеям шеллинговской философии. К 1825 г. относится его работа *Опыт науки изящного*, а к 1834 г. *Картина человека*, являющаяся наиболее самостоятельным его трудом. Обвиненный в безбожии и чуть ли не в пропаганде революционных идей, Г. в 1837 г. был уволен из ун-та. Дальнейшая судьба его печальна. Вследствие крушения научной карьеры он был вынужден бедствовать, не сложилась и его семейная жизнь, к тому же сгорели две его рукописи: *Наука общих прав* и *Философия истории человечества*. Умер он в Царском Селе от холеры. Г. часто причисляют к явным последователям шеллингианства в России, однако его нельзя назвать чистым *шеллингианцем*. Поставив перед собой задачу создать *человековедение*, оригинальную антропологическую концепцию, он считал, что не только философия, но даже богословие нуждаются в антропологическом обосновании. Он пытался рассмотреть человека с возможно более широкой т. зр., примерно соответствующей той, к-рая была установлена для антропологии И. Кантом. Начало человека, считает он, это верховное звено в историческом процессе. Человек в своем развитии еще не достиг тех целей, к-рые перед ним стоят, т. е. далек от соответствия заложенной в нем природе. Исходя из того, что человек состоит из духовной и телесной природы, он различает в нем *первоначальное* (от Бога) и *производное* начала. Пытаясь разобраться в природе психических явлений, Г. опирается на данные естествознания. Мышление он тесно связывает с чувствами, поскольку познание истины возможно только в результате их совокупной деятельности. Эстетика разрабатывалась Г. в русле романтических идей. Он определял ее как *философию изящного*, наделяя последнее объективно-сущностным смыслом. Прекрасное для него это воплощение духовного, божественного начала, обладающее самоценностью. Эстетическое восприятие объединяет, по его мнению, чувство, ум и волю. Отсюда и художественность должна совмещать в себе и чувственное наслаждение, и идею научной работы, и нравственный подвиг. Можно сказать, что Г. вплотную подходит к теории *искусства для искусства*.... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

род. 1783 - ум. 1848) - рус. философ и эстетик. После окончания Петербургского унта пять лет учился в Германии. В своих философских трудах рассматривал процесс познания с точки зрения его стадийности, т.е. перехода от гипотезы через понятие к идее. Пытался сформулировать закономерности развития философии. Одним из первых в России выступал как эстетик романтизма. Осн. труды: "История философских систем..." (1819); "Опыт науки изящного" (1825); "Картина человека..." (1834). ... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

(род. 1783 ум. 1848) рус. философ и эстетик. После окончания Петербургского унта пять лет учился в Германии. В своих философских трудах рассматривал процесс познания с точки зрения его стадийности, т.е. перехода от гипотезы через понятие к идее. Пытался сформулировать закономерности развития философии. Одним из первых в России выступал как эстетик романтизма. Осн. труды: *История философских систем...* (1819); *Опыт науки изящного* (1825); *Картина человека...* (1834).... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

ГАЛИЧ Александр Иванович (1783-1848) - русский психолог, эстетик и философ. В 1814-15 преподавал в Царскосельском лицее, где в это время учился А. С. Пушкин. Профессор Петербургского университета (1819-21), отстранен от преподавания по обвинению в "пренебрежении к властям" и безбожии. Его "Лексикон философских предметов" (1845) - один из первых в России философских справочников.<br>... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ

ГАЛИЧ Александр Иванович (1783-1848) - российский психолог, эстетик и философ. Преподаватель Царскосельского лицея. "Лексикон философских предметов" (1845) - один из первых в России философских справочников.<br>... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (17831848)

ГАЛИЧ Александр Иванович (1783-1848), российский психолог, эстетик и философ. Преподаватель Царскосельского лицея. "Лексикон философских предметов" (1845) - один из первых в России философских справочников.... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (17831848)

ГАЛИЧ Александр Иванович (1783-1848), русский психолог, эстетик и философ. В 1814-15 преподавал в Царскосельском лицее, где в это время учился А. С. Пушкин. Профессор Петербургского университета (1819-21), отстранен от преподавания по обвинению в "пренебрежении к властям" и безбожии. Его "Лексикон философских предметов" (1845) - один из первых в России философских справочников.... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (17831848)

ГАЛИЧ Александр Иванович (1783-1848) , русский психолог, эстетик и философ. В 1814-15 преподавал в Царскосельском лицее, где в это время учился А. С. Пушкин. Профессор Петербургского университета (1819-21), отстранен от преподавания по обвинению в "пренебрежении к властям" и безбожии. Его "Лексикон философских предметов" (1845) - один из первых в России философских справочников. ... смотреть

ГАЛИЧ АЛЕКСАНДР ИВАНОВИЧ (17831848)

ГАЛИЧ Александр Иванович (1783-1848) , российский психолог, эстетик и философ. Преподаватель Царскосельского лицея. "Лексикон философских предметов" (1845) - один из первых в России философских справочников.... смотреть

T: 196