ХВОРОСТИНИН НАЗЫВАЕМЫЙ ТАКЖЕ ПО

прозвищу отца Х.-Старковский (Иван Андреевич) - князь, *летописец*. В 1606 г. был окольничим и затем кравчим при дворе Лжедимитрия I ; при Василии Ивановиче Шуйском был послан на покаяние в Иосифов Волоколамский монастырь за свою близость к самозванцу и за *еретичество*. Возвращенный в Москву около 1611 г., Х. присутствовал при столкновении Гермогена с боярским правительством, стоя на стороне первого; в 1613 г. был послан воеводой в Мценск, а в следующем году находился уже в числе *больших воевод Украинского разряда* и стоял со сторожевыми полками в Новосили. В 1618 г. был послан воеводой в Переяславль-Рязанский, где удачно *отсиделся от черкас*, и за это, по возвращении в Москву, был пожалован *у стола* серебряным кубком и шубой в 160 рублей. Этим и оканчиваются его военные подвиги. Вследствие накоплявшегося все более и более недовольства современным строем московской жизни и особенно одним внешним и грубым проявлением религиозности и правоверия *глупых* москвичей, Х. стал открыто выражать свое *еретичество*, *приставать к польским и литовским попам и полякам* и заводить у себя латинские книги и образа, почитая их *наравне с образами греческого письма*. По приказанию царя и патриарха, был произведен в его доме обыск, образа и книги были отобраны, но сам он был пощажен, причем ему сделали *заказ* с *еретиками не знаться и ереси не перенимать*. Несмотря на это, Х. продолжал *увлекаться ересью*, своим крестьянам запрещал ходить в церковь, якобы *глумился* над религией, более прежнего бранил своих современников, про которых писал в одном из своих *писем*, что в Москве *все люд глупый, жити... не с кем...* и даже хотел продать свои вотчины и уехать в Литву. Все это вместе послужило поводом ко вторичной ссылке Хворостинина в Кириллов-Белозерский монастырь (1623), где он должен был жить под надзором *доброго* и *житьем крепкого старца*, не выходить из монастыря, ни с кем не видеться... Такое тяжкое положение вскоре побудило его *раскаяться*, и он уже в 1624 г. был освобожден и восстановлен *во дворянах по-прежнему*; но пользовался свободой недолго; 28 февраля 1625 г. скончался, приняв перед смертью монашество, с именем Иосифа. Современники почти единогласно называют его самоуверенным, надменным и дерзким. *Летописный* труд Х. носит название: *Словеса дней и царей и святителей московских, еже есть в России*. Он сохранился в единственном списке, с несколькими пропусками и без конца, находящемся ныне в Императорской Публичной Библиотеке. И по своему содержанию, и по личности автора *Словеса* представляют значительный интерес. В них в витиеватой форме изложены события и даны характеристики от Бориса Годунова до взятия Москвы князем Пожарским . Наряду с похвалами, автор обвиняет Бориса Годунова в *высокоумии*, считая последнего причиной его падения, сильно корит Лжедимитрия и Шуйского и расточает самые лестные похвалы патриарху Гермогену. При этом, как утверждает профессор С.Ф. Платонов , довольно резко проявляются личные взгляды автора и его личные цели: *он более всего старался оправдать свое поведение в смуту, избавиться от обвинения в еретичестве и заявить о своем патриотизме и правоверии*. Писаны *Словеса* около 1619 - 1624 гг. См. П.Н. Петров *История родов русского дворянства* (часть I); митрополит Макарий *История русской церкви*, (т. XI); С.Ф. Платонов *Древние русские сказания и повести о Смутном времени XVII века, как исторический источник* (Санкт-Петербург, 1888) и заметку в *Русском Архиве*, 1880, том III, стр. 482. В. Р-в. См. также статьи: Лжедимитрий I ; Филарет (в миру Феодор Никитич Романов) ; Хворостинины ; Шаховской Семен Иванович .