СТЕФАН НОВГОРОДЕЦ ИНОК

в 1350 г. ходил в Царьград поклониться святым местам. Подобно игумену Даниилу, Стефан описывает в своем путешествии (*Хождение* Стефана издано И.П. Сахаровым во II томе *Сказаний русского народа*, 1849) святые места, собор святой Софии и разные святыни, которые он видел. С полным доверием Стефан относится ко всем рассказам своих греческих проводников, и потому наряду с серьезными сведениями у него попадаются рассказы чисто баснословного характера. Самое замечательное место в историческом отношении в *Хождении* - рассказ Стефана о встрече его с двумя новгородцами, Иваном да Добрилой, которые жили в Студийском монастыре и занимались списыванием книг для России. Из этого монастыря много книг посылали они на Русь: *устав, триоди и иные книги*. Архимандрит Леонид, в предисловии к *Обозрению цареградских памятников и святынь XIV и XV веков по русским паломникам* (Москва, 1870), говорит, что из четырех наших паломников XIV и XV столетий: Стефана Новгородца, диакона Игнатия (1389), дьяка Александра (1391 - 1395) и иеродиакона Зосимы (1420) первое место, как по времени, так и по внутреннему достоинству, должно быть отведено Стефану Новгородцу, потому что он, при описании цареградских святынь, держался некоторой определенной системы, не злоупотребляя выражениями: *ту* или *ту близ*, которые другие (например, иеродиакон Зосима) вставляли иногда лишь для связи речи. Поэтому, при составлении *сводного списка* архимандрит Леонид принял за основание описание Стефана Новгородца, присоединяя, по каждой описываемой им святыне сведения, находящиеся о ней у трех последующих паломников. См. также статьи: Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) .