Смотреть больше слов в «Большом российском биографическом словаре»
(1817 — 1870) — профессор энциклопедии и русского государственного права с 1842 г. в Казани, а с 1857 г. в Харькове. В первом своем труде: "Об актах укрепления прав на имущества" (Казань, 1842) обнаружил склонность к философским построениям в области права и выведению его начал из природы человека ("предметом действия воли может быть или собственно лицо человека — его <span class="italic">я</span>, или предметы вне его существа лежащие — <span class="italic">не-я</span> и т. д.), хотя и находил необходимым идти средним путем между крайностями исторической и философской школ. Наставления попечителя округа Ширинского-Шихматова, направлявшего профессоров к историческому методу в Казани, подобно тому, как это имело место в Москве (см. Морошкин), обратили С. к истории права ("О ходе законоведения в России", СПб., 1853), а затем к развитию основных воззрений исторической школы ("О происхождении положительного права", X., 1856). С. продолжал, однако, интересоваться "началом общности" гораздо более, чем "началом особности". "Чтобы определить, в чем именно состоит общечеловеческий элемент положительного права, надобно, — по мнению С., — прежде всего сознать содержание задачи человеческого рода". Эта задача состоит в осуществлении закона нравственного, познаваемого в божественном откровении и учении Христа. Подробному развитию этой мысли посвящена речь С.: "О влиянии христианства на развитие семейного права, преимущественно у римлян" (X., 1860). <span class="italic"><br><p>В.</p></span> <span class="italic">Н. </span><br>... смотреть
Станиславский (Антон Григорьевич, 1817 - 1870) - профессор энциклопедии и русского государственного права с 1842 г. в Казани, а с 1857 г. в Харькове. В первом своем труде "Об актах укрепления прав на имущества" (Казань, 1842) обнаружил склонность к философским построениям в области права и выведению его начал из природы человека ("предметом действия воли может быть или собственно лицо человека - его я, или предметы вне его существа лежащие - не-я и т. д."), хотя и находил необходимым идти средним путем между крайностями исторической и философской школ. Наставления попечителя округа Ширинского-Шихматова , направлявшего профессоров к историческому методу в Казани, подобно тому, как это имело место в Москве (см. Морошкин ), обратили Станиславского к истории права ("О ходе законоведения в России", Санкт-Петербург, 1853), а затем к развитию основных воззрений исторической школы ("О происхождении положительного права", X., 1856). Станиславский продолжал, однако, интересоваться "началом общности" гораздо более, чем "началом особности". "Чтобы определить, в чем именно состоит общечеловеческий элемент положительного права, надобно, - по мнению Станиславского, - прежде всего сознать содержание задачи человеческого рода". Эта задача состоит в осуществлении закона нравственного, познаваемого в Божественном откровении и учении Христа. Подробному развитию этой мысли посвящена речь Станиславского: "О влиянии христианства на развитие семейного нрава, преимущественно у римлян" (Харьков, 1860). В. Н.<br>... смотреть