ЗОСИМА МИТРОПОЛИТ МОСКОВСКИЙ

возведен в этот сан в 1490 г., после смерти митрополита Геронтия , по воле великого князя, собором русских епископов. До этого времени Зосима был архимандритом Симоновского монастыря в Москве, находился в близких отношениях с Иоанном III , вращался среди таких людей, как дьяк Федор Курицын , поп Алексей, Дионисий (см. Жидовствующие), высказывался против казни еретиков и потому заподозрен был в еретичестве. Иосиф Волоцкой сообщает в *Просветителе* слухи, обвинявшие Зосиму в кощунстве, в издевательстве над крестами и иконами, в отрицании загробной жизни. На основании этих *слухов*, записанных Иосифом Волоцким, врагом Зосимы, установилось мнение, что Зосима был еретиком и только притворялся православным, в интересах жидовствующих, для более удобного распространения ереси. Список *богоотметных* книг, составленный Зосимой, а также написанное на основании соборного приговора *Смиренного Зосимы поучение всему православному христианству*, прямо направленное против еретиков, молчание летописей по этому вопросу, замечание самого Иосифа Волоцкого, не скрывшего, что не все говорили против Зосима - все это дало возможность профессору Павлову отвергнуть общепринятое мнение о еретичестве Зосимы. В 1492 г. Зосима составил пасхалию на восьмую тысячу лет. В 1494 г., *своея ради немощи*, или, по свидетельству летописи, вследствие того, что *непомерно держался пития и не радел о церкви Божией*, Зосима оставил митрополию и поселился сначала в Симоновском, а затем в Троице-Сергиевом монастыре, где в 1496 г. *причащался божественных таин на орлеце, во всем святительском чину*. Это обстоятельство тоже говорит против еретичества и вероотступничества Зосимы. - Ср. *Русская Историческая Библиотека*, т. VI; Макарий *История церкви*, т. VI; *Современные Известия* (1884, № 266); Д. Иловайский *Еще о ереси жидовствующих* (М., 1884). В. Б. См. также статьи: Россия, разд. История русской литературы (до XVII века) ; Россия, разд. Московское государство XVI - XVII веков .